Saloni.ca Archive

Ομαδα ερευνας για την παλια Θεσσαλονικη

Το Μάιο του 1898, με απόφαση του δημοτικού συμβουλίου μπήκαν οι πρώτες πινακίδες με τα ονόματα των δρόμων και τους αριθμούς στις πόρτες. Με κάποιες εξαιρέσεις καινούριων σχετικά διανοίξεων όπως των σημερινών Βενιζέλου, Αγ. Δημητρίου και Εθν. Αμύνης που πήραν αντίστοιχα τα ονόματα γνωστών προσώπων (Sabri pasa, Midhat pasa, Hamidiye), ο δήμος χρησιμοποίησε κυρίως ονομασίες που χρησιμοποιούσε στην καθημερινότητά της η κάθε γειτονιά. (πληροφορίες στο Salonique, 1830-1912: Une ville ottomane à l'âge des Réformes της Μερόπης Αναστασιάδου-Dumont, σ. 153-54). Η αρθρογραφία στην JdS δείχνει τα πρακτικά προβλήματα που προέκυπταν απο την επιλογή των ονομάτων των οδών, όπως αναγράφονταν στις πινακίδες

Από τον Σπύρο Αλευρόπουλο

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=811311126025189&id=204212503401724

Για τις περιγραφικές, κυρίως, ονομασίες των δρόμων υπήρξαν παράπονα, όπως εδώ στην JdS 26/5/1898, σε άρθρο που υπογράφεται με το αρχικό L. Από το άρθρο φαίνεται ότι ακόμη και η Σαμπρί Πασά για κάποιο διάστημα ως όνομα είχε αντικατασταθεί:

Τα ονόματα των δρόμων

Φυσικά εδώ οι ντόπιοι γνωρίζουν τη γλώσσα της χώρας. Οι ξένοι όμως αγνοούν την τουρκική. Ο δήμος όμως έχει αποφασίσει οι δρόμοι να έχουν τούρκικα ονόματα.

Ακόμη όμως και οι σαλονικιοί δεν μπορούν να διαβάσουν τις πινακίδες των δρόμων. Θα μπορούσε ο Δήμος να βάλει πινακίδες σε δυο γλώσσες, στα τουρκικά και στα γαλλικά ίσως. Από την άλλη τα τούρκικα ονόματα είναι σχεδόν μη μεταφράσιμα, ενώ κάποια είναι σχεδόν κωμικά. Παραδείγματα:

“Μιλτιάδη καχβεσινέ τσικάν σοκαγί”

“Παλλάς καχβεσινέ τσικαν σοκαγί”

“Μπακάλ Κωνσταντίν σοκαγί”

Που σημαίνουν αντίστοιχα “ Δρόμος που οδηγεί στο καφενείο Παλλάς”

“Δρόμος που οδηγεί στο καφενείο του Μιλτιάδη”

“Δρόμος που οδηγεί στον μπακάλη Κωνσταντίν”

Στην Ευρώπη δίνουν ονόματα διάσημων προσωπικοτήτων στους δρόμους θέλοντας έτσι να τιμήσουν τη μνήμη τους ή ονόματα συμπολιτών που φάνηκαν χρήσιμοι στην πατρίδα. Δεν ξέρουμε πώς ο Κωνσταντίνος με τους ξηρούς καρπούς του και το άσχημο καφενείο του ή ο κ. Μιλτιάδης που θρονιασμένος στο μαγαζάκι του πουλάει τη ρακή του μπορούν να δώσουν ένα πρεστίζ στην πόλη. Στην Ευρώπη συναντάς επίσης ημερομηνίες ή ονόματα στρατηγών που θυμίζουν μεγάλες νίκες. Κάθε σταυροδρόμι είναι ένα σύμβολο της ιστορίας που μιλά στην ψυχή των πολιτών. Η ιστορία της χώρας μας δεν έχει τέτοια να προσφέρει; Αντί για “Γιενί Ισκελέ ντζαντεσιντέ ραμπενο αραλιγινέ σοκαγί” (δεν αξίζει τον κόπο να μεταφραστεί) δεν θα μπορούσε να ονομαστεί Οδός “Edhem pasa” ή κάποιο αντίστοιχο όνομα; Μήπως το Sabri pasa χτυπούσε τόσο άσχημα που κρίθηκε σκόπιμο να αντικατασταθεί με το “Μεγάλη οδός της νέας αποβάθρας; (Γενί Ισκελε Ντζαντεσί)

Δεν θα συνεχίσουμε. Ελπίζουμε μόνο ο δήμος να κρίνει καλύτερα ως προς τις ονομασίες που υιοθετεί μάλλον στην τύχη, και αν είναι δυνατό να χρησιμοποιήσει μεταφρασμένες τις ονομασίες και στα γαλλικά.

Κάτω από τον τίτλο «Μικρές δυστυχίες της ζωής στην Θεσσαλονίκη», η JdS είχε αναφερθεί και μία βδομάδα νωρίστερα, στις 19/5/1898, στο θέμα των αβάπτιστων δρόμων, με τον χαρακτηριστικό χιουμοριστικό τρόπο της.

«Η JdS πολλές φορές γίνεται η ηχώ των επιθυμιών των Θεσσαλονικέων σχετικά με τις βελτιώσεις που πρέπει να γίνουν στην όμορφη πόλη μας. Γι’ αυτό, εδώ και πολύ καιρό, ζητάμε μετ’ επιμονής να δοθούν ονόματα στους δρόμους μας που έως τώρα είναι ανώνυμοι ή αποκαλούνται με ποικίλες εκδοχές της φαντασίας των κατοίκων. Ποιος δεν έχει βρεθεί σε αμηχανία τουλάχιστον 20 φορές προσπαθώντας να δώσει την διεύθυνσή του σε κάποιον μεταφορέα ή χαμάλη; Τις περισσότερες φορές, είμαστε σαν τους αστυφύλακες στο Παρίσι: -Στρίψτε στον τρίτο δρόμο δεξιά και μετά στον πρώτο αριστερά … Ένας φίλος μας, προκειμένου να εξηγήσει τον τόπο κατοικίας του λέει: Πιάστε τον μεγάλο δρόμο που οδηγεί στην Αψίδα του Θριάμβου μέχρι το σημείο που βρίσκεται μια παλιά κρήνη που έχει στερέψει δίπλα σ’ έναν τενεκετζή. Κατεβείτε προς τα δεξιά, μετρήστε 5 πόρτες αριστερά, μια ξύλινη πόρτα βαμμένη στο μαονί. Είναι μια μεγάλη αυλή με δέντρα. Εκεί είναι…» Και συμπληρώνει με ένα παράδειγμα από μια τυχαία πρόσκληση γάμου: ‘’…να παρευρεθείτε στο γάμο που θα γίνει στο σπίτι του κ..Χ., απέναντι από το σπίτι του Ψ’’ Τρέχα γύρευε!» σημειώνει η εφημερίδα και αναλύει τι θα γινόταν αν ζητούσατε παραπάνω πληροφορίες. «Αυτός ο εφιάλτης ευτυχώς θα τελειώσει. Ο Δήμος, με παροιμιώδη προθυμία να ικανοποιήσει τους φορολογούμενους, αποφάσισε να κάνει κάτι. Από χθες, άρχισε να τοποθετεί πλακέτες και να δίνει ονόματα στους δρόμους και αριθμούς στις πόρτες. Ήδη ο δρόμος που ξεκινά από το Αυστριακό ταχυδρομείο ως το Γιλδίζ Χαν ονομάστηκε Οδός Χρηματιστηρίου. Πιο ψηλά βαφτίστηκε Οδός Αλλατίνι. Αυτά έχουμε για την ώρα. Κάτι είναι κι αυτό, αν σκεφτεί κανείς πόσος χρόνος χρειάστηκε για να φτάσουμε ως εδώ.» Για το τέλος, ο αρθρογράφος βρίσκει την ευκαιρία να τονίσει την κατάσταση που επικρατεί στην περιοχή των καμένων της πυρκαγιάς του 1890: «Ας μας επιτραπεί μία πρόταση για τον μεγάλο δρόμο της συνοικίας των καμένων . Δεν βρίσκετε ότι θα του ταίριαζε να ονομαστεί Οδός Vide-Gousset, όπως στο Παρίσι;» [Σημ: ο υπαρκτός παρισινός δρόμος, που λέξη-λέξη θα μπορούσε να μεταφραστεί «άδεια χάλια», έχει μείνει ως συνώνυμο της λέξης «Πορτοφολάς» από τις κλοπές που γίνονταν εκεί τον 17ο αιώνα. Το καυστικό σχόλιο της εφημερίδας έρχεται ως συνέχεια διάφορων αναφορών για την κωλυσιεργία στην ανοικοδόμηση και φύλαξη της περιοχής, 8 χρόνια μετά την πυρκαγιά που την κατέστρεψε.

Ο ΜΑΚΑΡΑΣ Μια παλιότερη ανάρτηση του Γιώργου Κωτσίδη για όσους δεν γνώρισαν τα τραμ. Πιστεύει ότι θα τους ενδιαφέρει ... Η ρόδα με το κοίλωμα ήταν ο περίφημος μακαράς των τραμ . Ήταν το τέλειωμα της μεταλλικής βέργας που συνέδεε το τραμ με τον χοντρό ηλεκτροφόρο αγωγό που ήταν με απόλυτη ασφάλεια και μονωτήρες δεμένος ψηλά και βρισκόταν περίπου στο μέσον των σιδηροτροχιών που ήταν γερά πακτωμένες στο έδαφος , σε άσφαλτο η λιθόστρωτο . Σε ορισμένες όμως περιοχές ήταν σε χώμα όπως στην αρχή στην επέκταση της γραμμής προς Χαριλάου . Όταν οι πιτσιρικάδες σκαλομαρτζήδες ήθελαν να κάνουν πλάκα στον όρθιο πάντα και περιπλανώμενο μέσα στο τραμ εισπράκτορα η όταν τους έδιωχνε η απειλή ήταν ... – Πρόσεχε γιατί θα τραβήξω τον μακαρά ... Αν έκανε πράξη την απειλή το τραμ ακινητοποιούταν και ο ταλαίπωρος εισπράκτορας κατέβαινε από το τραμ και περνούσε πάλι τον μακαρά στο ηλεκτροφόρο καλώδιο κρατώντας το σχοινί και προσπαθώντας να πετύχει με ακρίβεια την εγκοπή . Δεν ήταν απλή υπόθεση γιατί η βέργα είχε ισχυρά ελατήρια από κάτω και εκτός από την ακρίβεια ήθελε και αρκετή δύναμη . Αυτό το ήξεραν καλά οι εισπράκτορες κι έκαναν τα στραβά μάτια στους σκαλομαρτζήδες που χαίρονταν την βόλτα τους επάνω στον πίσω σιδερένιο προφυλακτήρα του τραμ . Προσπαθώντας η εταιρεία να εμποδίσει τους σκαλομαρτζήδες από του να ανεβαίνουν σκαρφίστηκε χίλια κόλπα αλλά όλα αποτύγχαναν γιατί έβρισκαν πάντα τον τρόπο να τα αχρηστέψουν . Ξήλωσαν ότι υπήρχε πίσω από το στρογγυλό φανάρι του τραμ έβαλαν σιδερένια καρφιά στους προφυλακτήρες , αλλά τίποτε οι σκαλομαρτζήδες καταργήθηκαν μαζί με τα τραμ το 1957 όταν ´´ ευφυείς ´´ πολιτικοί αποφάσισαν και διέταξαν ότι δεν είναι χρήσιμα , μόνο που τότε και τώρα ζουν και βασιλεύουν , σύγχρονα , ταχύτατα , αθόρυβα και εξυπηρετούν άριστα τους κατοίκους πολλών μεγαλουπόλεων σ ´ όλο τον κόσμο ...

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=816082048881430&id=204212503401724

Δυο φωτογραφίες της συλλογής Αλμπαρέλ αποκτούν ιδιαίτερο ενδιαφέρον καθώς, πέρα από το «θέμα» τους (δηλαδή τα πρόσωπα που απεικονίζουν), μάλλον δίνουν ίσως τις πρώτες κοντινές εικόνες μέσα στον Συνοικισμό Χιρς κατά τη διάρκεια του Α’ Παγκόσμιου. Από τη Μάρα Νικοπούλου Από το αφιέρωμα: ο Joseph Pigassou στην Θεσσαλονίκη

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=811232739366361&id=204212503401724

Στην φωτό AD11-1673, τρεις πλανόδιοι μουσικοί ποζάρουν για τον φακό του φωτογράφου (ίσως κάποιον από τους γιατρούς συναδέλφους του Αλμπαρέλ που διαθέτουν φωτογραφική μηχανή). Είμαστε σ’ έναν φαρδύ δρόμο με δεντροστοιχία, λίγο πριν από μια διασταύρωση. Τα κτίρια της γωνίας δεξιά είναι ισόγεια. Αυτό που δεν φαίνεται ολόκληρο μάλλον είναι κατάστημα γιατί έχει στέγαστρο. Στην πίσω γωνία, ένα ισόγειο σπίτι με τετράρριχτη στέγη, και με μάντρα και βοηθητικά κτίσματα στην αυλή. Στην αριστερή πλευρά, μισοκρυμμένο πίσω από τον μουσικό, ένα συμμετρικό κτίριο. Απ’ όσο μπορούμε να διακρίνουμε, ισόγεια είναι και τα σπίτια παραπίσω. Μια «ομοιομορφία» αρκετά σπάνια για την Θεσσαλονίκη της εποχής -απόλυτα ταιριαστή όμως με «σχεδιασμένο» συνοικισμό, όπως αυτός του Βαρώνου Χιρς, με κέντρο την νυν οδό Σταύρου Βουτυρά. Δηλαδή λίγο παραδίπλα από το Hopital d’Evacuation. Την υπόθεση στηρίζει η φωτό AD11-1710, με έναν ηλικιωμένο Εβραίο με χαρακτηριστική φορεσιά που βρίσκεται, αν όχι στον ίδιο δρόμο, σίγουρα στην ίδια γειτονιά με την προηγούμενη φωτό. Το σπίτι αριστερά έχει παρόμοια χαρακτηριστικά. Παραπίσω, και άλλα ισόγεια κτίσματα και δέντρα.

Από τον Συνοικισμό Χιρς, ξέρουμε την γωνία της Σταύρου Βουτυρά με την οδό Παλαιού Σταθμού [εδώ από ανάρτηση του κ. Βρεφίδη στις ΠΦΘ,2015]. Την ίδια γωνία καθώς και κάποιες αεροφωτογραφίες βλέπουμε και στο αφιέρωμα του Δαυίδ Μπράβου -στα χρόνια της κατοχής πια- εδώ: https://archive.saloni.ca/378 Κατά τα άλλα, από τον Συνοικισμό έχουμε εικόνα μόνον από τις λίγες (και δυσδιάκριτες) αεροφωτογραφίες και 2-3 φωτογραφίες μεμονωμένων σημαντικών κτιρίων, όπως αυτές του Κοινοτικού Δημοτικού Σχολείου, αριστερά, [έκθεση Νταούντ Λεβή-Γενικά Αρχεία ΙΚΘ] και της συναγωγής Βαρδάρ στην Στ. Βουτυρά 43, δεξιά, μετά τον Β’ ΠΠ με τα γύρω κτίρια γκρεμισμένα. Και οι δυο φωτό προέρχονται από αναρτήσεις του κ. Βαένα [ΠΦΘ, 2013 κ 2017]

Ακόμη μία φωτογραφία της Συναγωγής από το βιβλίο του του Χρίστου Ζαφείρη “Θεσσαλονίκη – Η παρουσία των απόντων” Χωρίς να είναι εντελώς σίγουρο, η γυναικεία φιγούρα στο βάθος της πρώτης φωτό μοιάζει να είναι ντυμένη με την χαρακτηριστική εβραϊκή ενδυμασία της εποχής.

Μετά την πυρκαγιά, το σπίτι του αρχιραββίνου Μέιρ έγινε περίοπτο ερείπιο. Η καλή κατασκευή του το εμπόδισε από το να καταρρεύσει πλήρως και έμεινε ως δείκτης προσανατολισμού σε αρκετές φωτογραφίες της καταστροφής. Οι πιο πολλές φυσικά είναι από τη Βενιζέλου.

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=812195682603400&id=204212503401724

Βασιλικό Θέατρο και το εσωτερικό του επί κατοχής, όπως μας διόρθωσε ο Κωνσταντίνος Πλαστήρας και τον ευχαριστούμε. Επιβεβαιώνεται και από τα ανοίγματα-παράθυρα. Έτσι κι αλλιώς κι από εκεί δεν γνωρίζαμε το εσωτερικό του. Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=815480512274917&id=204212503401724

Σχεδόν από τη γωνία Λαγκαδά με Κολωνιάρη Γρηγορίου, από τον δεύτερο όροφο, ένας γερμανός στρατιώτης βγάζει διαδοχικές φωτογραφίες απ αυτά που βλέπει από το μπαλκόνι του. Ενώνουμε τις ματιές του σε ένα σχεδόν συνεχόμενο βλέμμα στην παραγκογειτονιά που τον περιέβαλλε. Ευθεία μπροστά μας η Ολυμπίου Γεωργάκη, με μια μικρή προσπάθεια στο βάθος διακρίνουμε τους Αγ. Αποστόλους. Δεξιά ξεχωρίζει ο όγκος του επιταγμένου ξενοδοχείου Βιέννη.

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=815510612271907&id=204212503401724

Από την πίσω πλευρά του σπιτιού, σε πρώτο πλάνο κάποια σπίτια της Οδυσσέως και πιο πέρα, στις παρυφές της Μπάρας από ψηλά, μέχρι τον όγκο του Νέου Σιδηροδρομικού Σταθμού.

Σχετικά με τον Ιάκωβο Μέιρ (1858-1935), αρχιραββίνο της Θεσσαλονίκης (1908-1919)

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?id=204212503401724&story_fbid=812790865877215

Ιάκωβος Μέιρ 1858-1935 από 13/1/08, πρώτος ξένος ραββίνος της Θεσσαλονίκης, γεννήθηκε στα Ιεροσόλυμα

28 Μαρτίου 1907 Μια είδηση που φέρει τον τότε αρχιραββίνο της πόλης Γιακόβ Κόβο να έχει κολλήσει γρίπη και να υφίσταται θεραπεία. Δεν θα δεχτεί επισκέψεις για τη γιορτή του Πάσχα

15 Απριλίου 1907 η πόλη μαθαίνει τον θάνατο του Κόβο. Ήταν αρχιραββίνος επί 20 χρόνια. Η πόλη κηρύσσει γενικό πένθος

18/4/1907 Χθες κήδεψαν τον Κόβο, τεράστιο πλήθος στην Ταλμούδ Τορά όπου έγινε η τελετή.

3-6-1907 η ισραηλιτική κοινότητα ετοιμάζεται να συνεδριάσει για να εκλέξει τον αντικαταστάτη του μεταστάντος. Τέσσερις θα είναι οι υποψήφιοι αλλά δύο οι επικρατέστεροι. Ο Μέιρ μέλος της ραββινείας στην Ιερουσαλήμ και ο Χεσκιά Τζοσουά αρχιραββίνος στην Τρίπολη, ο οποίος μάλιστα εκείνο το διάστημα βρισκόταν στη Θεσσαλονίκη

Λίγο αργότερα, στις 10 Ιουνίου 1907 με 36 παρόντα μέλη από τα 70, εκλέγει το Μέιρ ομόφωνα ως μεγάλο ραββίνο της πόλης. Θα ακολουθήσουν οι τυπικές διαδικασίες μέσω της πρωτεύουσας Κων/πολης. Ο Μέιρ αναφέρεται ως φωτισμένος και βαθύς γνώστης του Ταλμούδ, με ιδέες φιλελεύθερες.

30-12-07 Ο Μέιρ φεύγει από την Γιάφα με κατεύθυνση την Κωνσταντινούπολη πρώτα και μετά τη Θεσσαλονίκη

13/1/08 η οικογένειά του ήρθε νωρίτερα και κατέλυσε στο ξενοδοχείο Imperial

29-10-08 Επίσημο δείπνο στην Κοινότητα που οργάνωσε ο πρόεδρός της Σαμουήλ Μοδιάνο. Ο Μέιρ έδωσε όρκο ότι δεν θα υπηρετήσει σε άλλο πόστο. Αυτή τη φορά από τους 70 οι 12 μόνον δήλωσαν κώλυμα να παραστούν. Ακολούθησε πλούσιο μενού, προφανώς ανάλογο της περίστασης.

Μάιος του 1909. Σε μια αντιδικία που είχε ξεσπάσει ανάμεσα στην JdS και σε δυο άλλες εφημερίδες, την Progres de Salonique και την Imparcial, αναλαμβάνει ρόλο διαιτητή

Το είναι μου, το αίμα μου, η ψυχή μου σας ανήκει.

Το εντυπωσιακό σπίτι του Μέιρ στη γωνία Βενιζέλου και Αριστοτέλους (Ολύμπου σήμερα)

Τα χρόνια που κύλησαν ήταν θυελλώδη για τον ραββίνο. Γνώρισε την αλλαγή του καθεστώτος, την κυριαρχία των Ελλήνων, την άφιξη των ξένων στρατευμάτων στην πόλη. Σε όλα προσαρμοστικός. Περιμένοντας την άφιξη του Γεωργίου με άλλους θρησκευτικούς ηγέτες της πόλης

Στην νεκρώσιμη πομπή στη λεωφόρο των Εξοχών ακολουθώντας το νεκρό του Γεωργίου τον Μάρτιο του 1913

Το 1914 ανάμεσα στους επισήμους στην παρέλαση

Εδώ στην μητροπολιτική Ταλμούδ Τορά το Πάσχα του 1916

Σε δοξολογία στην Αγία Σοφία.

Στην γαλλική πρεσβεία ασπάζεται τον Δεσπεραί, τον Ιούνιο του 18

Τ0 1919 ο πόλεμος είχε τελειώσει, η εβραϊκή κοινότητα της πόλης προσπαθεί να αποδείξει ότι μπορεί να συνεργαστεί με την ελληνική διοίκηση. Πραγματικά ή υποβολιμαία άρθρα σχετικά με καταπίεση των εβραίων ή φωνές για την διεθνοποίηση της πόλης διαψεύδονται κατ εξακολούθηση από την κοινότητα. (Τότε η διπλωματία της διεθνοποίησης έδινε και έπαιρνε. Ζητούνταν η διεθνοποίηση του Δούναβη, της Κωνσταντινούπολης, των παραρρήνειων επαρχιών κλπ)

Η Διάσκεψη της Ειρήνης το 1919 στο Παρίσι αναγνώρισε το δικαίωμα στους Εβραίους να αποκαταστήσουν το έθνος τους στην Παλαιστίνη, η οποία περνάει στον έλεγχο των Βρετανών (έπίσημα από το 1922). Στα διαθέσιμα ελληνικά φύλλα των εφημερίδων δεν πρωτοστατούν ούτε οι εκδηλώσεις ούτε οι ανακατατάξεις στην εβραϊκή κοινότητα. Σχετικά με την αναχώρησή του τον Ιούνιο του 1919 έπρεπε να ανατρέξουμε στον διεθνή τύπο: 14 Ιουνίου 1919, Ο μεγάλος ραββίνος της Θεσσαλονίκης, που κατάγεται από την Παλαιστίνη, ηγέτης του σιωνιστικού κινήματος στην Ελλάδα, έφυγε για την Ιερουσαλήμ για να εγκαταστήσει την οικογένειά του.

Αναλαμβάνει αρχιραββίνος στην Παλαιστίνη. Εδώ σε ανάρτηση Ιωσήφ Βαένα.

Ο Paul Zepdji ήταν ο φωτογράφος του δρόμου, έστω κι αν δεν βγήκε στο δρόμο για να φωτογραφίσει πρόσωπα. Επαγγέλματα, κοινωνικές τάξεις, λαογραφική ποικιλία, η βαβέλ της πόλης μας τα θέματά του. Στα βήματα και στη θεματολογία των μεγάλων αρμένιων φωτογράφων όπως οι αδελφοί Abdullah ή ο Sebah που δούλεψαν στην Κωνσταντινούπολη, ίσως και μαθητής τους, ο Paul Zepdji δραστηριοποιήθηκε για πάνω από 40 χρόνια στη Θεσσαλονίκη. Εκτός από τις μοναδικές απεικονίσεις της πόλης, πέρα από την πληθώρα των λήψεών του σε καρτ ποστάλ, που πολλές φορές κυκλοφορούσαν χωρίς την υπογραφή του, ίσως και χωρίς την άδειά του, αυτός ο απόλυτος φωτογράφος της πόλης μας, μας άφησε και μια σειρά εξαιρετικά πορτρέτα μέσα στο ατελιέ του. Κάποια απ' αυτά είναι γνωστά, σήμερα παρουσιάζουμε μια σειρά από άγνωστες λήψεις του. Από το Σπύρο Αλευρόπουλο

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=814122865744015&id=204212503401724

Σε έκδοση του Mordo Menahem

Και σε καρτ ποστάλ χωρίς να αναφέρεται ο φωτογράφος

Είχε κυκλοφορήσει και ως καρτ ποστάλ σε έκδοση Vassif. ΄Μια και ήταν ανυπόγραφη είχα πιθανολογήσει ότι είναι λήψη του Zepdji

“Yπολείμματα του ελληνιστικού τείχους απέναντι από το Ινταντιέ. Ανατολική όψη”, λέει ο Ταφραλί στην λεζάντα της φωτογραφίας, την οποία απέκτησε μέσω του ζεύγους Συρζό. Αν και καθόλου εντυπωσιακή, έχει ένα περίεργο στοιχείο. Από τη Μάρα Νικοπούλου.

Facebook: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=807060609783574&id=204212503401724

...Αριστερά, πίσω από τον φράχτη, διακρίνεται ένας σταυρός Μία πιθανότητα είναι ότι θα μπορουσε να είναι σταυρός τάφου. Νεκροταφείο ανατολικά της Μελενίκου ξέρουμε ότι υπήρχε -το μουσουλμανικό του τεκέ της Πύλης, που είχαμε δει εδώ: https://archive.saloni.ca/733

Άλλη πιθανότητα να είναι «σήμανση» ότι κατοικείται πλέον από Χριστιανούς. Μέχρι τώρα είχαμε δει τέτοιους σταυρούς ζωγραφισμένους σε πόρτες, και μάλιστα στο συγκρότημα της Μελενίκου ήταν η πρώτη φορά που το εντοπίσαμε. Όπως και να έχει, η ομοιότητα της σιδεριάς στο παράθυρο της αρχικής με αυτές στο κτίριο πίσω από τον τεκέ καθώς και η σκάλα που μοιάζει πολύ δείχνουν ότι μπορεί να βλέπουμε το κηπάκι/νεκροταφείο από άλλη πλευρά. Στο αριστερό (σύγχρονο) απόσπασμα και στο μεσαίο (‘70ς) βλέπουμε ένα κομμάτι του ελληνιστικού τείχους που ακόμα διατηρείται στο σημείο και παρουσιάζει αρκετές ομοιότητες. Ελληνιστικά απομεινάρια έχει και λίγο παραπάνω (δεξιά), που με αυστηρά κριτήρια βρίσκονται πιο κοντά στην περιγραφή της λεζάντας «απέναντι από το Ινταντιέ» (Παλιά Φιλοσοφική). Όμως το βιβλίο γράφτηκε από «ξένο», οπότε αυτά τα 70-100 μέτρα δεν θα έπαιζαν τόσον ρόλο και το Ινταντιέ ως τοπόσημο θα το κάλυπτε.

H σελίδα saloni.ca είναι συμπληρωματική της Κοινότητας του facebook Θεσσαλονίκη Χαμένη Πόλη (ΘΧΠ)

Περιεχόμενα

1. Η Κοινότητα ΘΧΠ 2. Ο χάρτης 3. Αρχική σελίδα του saloni.ca 4. Οι άδειες 3. Επικοινωνία

1. Η Κοινότητα ΘΧΠ

Ο ιστότοπος αυτός δημοσιοποιεί τα συμπεράσματα από έρευνες ατομικές αλλά και ομαδικές, πάνω σε ζητήματα που αφορούν μονοθεματικά την παλιά Θεσσαλονίκη και άρχισε την δημόσια παρέμβασή της το Μάιο του 2017. Με καθημερινή -κατά το δυνατόν- παρουσία, επιδιώκει να φωτίσει το χαμένο παρελθόν της πόλης μέσα από τη δημοσίευση ερευνών και την αναγνώριση και εντοπισμό φωτογραφιών.

Η γνώση και η αποκάλυψη της χαμένης πόλης, των χαμένων όψεών της είναι, φυσικά, μια υπόθεση συλλογική. Στην προσπάθειά μας να συνοψίσουμε ουσιαστικά αυτή τη γνώση, πέρα από το πρωτότυπο υλικό που χρησιμοποιούμε, δανειζόμαστε φωτογραφίες από εργασίες και βιβλία, καθώς και από αναρτήσεις άλλων διαδικτυακών ομάδων ανάλογης θεματικής, με αναφορά προέλευσης.

Οι βασικοί συντελεστές αυτής της προσπάθειας είναι, με αλφαβητική σειρά, οι:

Σπύρος Αλευρόπουλος, Στάθης Ασλανίδης (Efstathios Aslanidis), Μαρίνα Δημητρά (Mara Nikopoulou), Νίκανδρος Καστανίδης (Nikandros Kastanidis), Ian Kehoe, Δαυίδ Μπράβος (David Bravos), Bernard Maurice, Θόδωρος Νάτσινας (Theodoros Natsinas). Την σελίδα, το στήσιμό της καθώς και τις τεχνικές λεπτομέρειες του χάρτη επιμελήθηκε ο Πάνος Αλευρόπουλος.

2. Ο χάρτης

Ο χάρτης της πόλης με φωτογραφίες και παραπομπές στις σχετικές αναρτήσεις φιλοδοξεί να είναι ένας κατατοπιστικός οδηγός για το παρελθόν της Θεσσαλονίκης. Ξεκίνησε, και συνεχίζει, ως διαδραστικό pdf -αναρτημένο στην σελίδα του f/b- αλλά τώρα πια χρησιμοποιούμε και τη νέα δυνατότητα του αναλυτικού χάρτη της πόλης με δείκτες, οι οποίοι ανοίγουν με ενδεικτικές φωτογραφίες, και χρονικά/θεματικά φίλτρα που θα εμπλουτίζονται. Οδηγίες για την χρήση του χάρτη εδώ:

https://archive.saloni.ca/mapdirections

Επιλέξαμε ως υπόβαθρο το OpenStreetMap, έναν open source χάρτη, επειδή πιστεύουμε ότι το ελεύθερο λογισμικό, αυτό που βασίζεται στη συλλογική, παγκόσμια συνεισφορά, ταιριάζει καλύτερα στον χαρακτήρα της δουλειάς μας.

3. Αρχική σελίδα του saloni.ca

Η σελίδα saloni.ca ανοίγει με τον διαδραστικό χάρτη. Στο μενού κάτω, υπάρχουν σύνδεσμοι για το Αρχείο που περιέχει αριθμημένες όλες τις αναρτήσεις από την ημέρα της ίδρυσής μας, για τις πιο πρόσφατες Αναρτήσεις, καθώς και για την σελίδα πληροφοριών που διαβάζετε τώρα.

4. Οι Άδειες

Σε όλες τις αναρτήσεις, αναγράφεται το πλαίσιο διαμοιρασμού τους (CC BY-NC-SA 4.0) που σημαίνει: Αναφορά Δημιουργού – Μη Εμπορική Χρήση – Παρόμοια Διανομή 4.0

Δηλαδή, εάν κάποιος θελήσει να χρησιμοποιήσει υλικό από την σελίδα μας, θα πρέπει να αναφέρει τον δημιουργό, να αναφέρει τις όποιες αλλαγές και να το δημοσιεύσει με παρόμοιο τρόπο -δηλαδή, με τις ίδιες άδειες, όπως και στο πρωτότυπο.

Η εμπορική χρήση γενικά δεν επιτρέπεται, παρά μόνον εφόσον έρθει σε επαφή με τον συντάκτη του άρθρου, επικοινωνώντας στο mail της ΘΧΠ.

Για τις φωτογραφίες ισχύουν οι γνωστοί κανόνες που υπάρχουν σε όλες τις ομάδες. Η χρήση τους γίνεται με την άδεια αλλά και την ανοχή αυτών που τις ανάρτησαν, κατά κανόνα χωρίς επεμβάσεις και αλλοιώσεις. Εφόσον κάποιος δεν επιθυμεί να συμπεριληφθεί φωτογραφία της οποίας έχει τα δικαιώματα ή είναι κάτοχος, παρακαλείται να επικοινωνήσει μαζί μας.

5. Επικοινωνία με την ΘΧΠ

α. Mπορείτε να επικοινωνείτε μαζί μας με το mail της σελίδας:

hi@saloni.ca

β. Αν θέλετε να σχολιάσετε δημόσια, μπορείτε να το κάνετε στην σελίδα της κοινότητας Θεσσαλονίκη Χαμένη Πόλη στο facebook -και πιο συγκεκριμένα εδώ: ΧΧΧΧΧ. Σε περίπτωση που θέλετε να αναφερθείτε σε συγκεκριμένο άρθρο, παρακαλούμε να δίνετε στο σχόλιό σας το link (ή να γράφετε τον αριθμό ανάρτησης, που μπορείτε να πάρετε από το Αρχείο ).

γ. Υπάρχει επίσης η δυνατότητα να σχολιάσετε απευθείας στην σελίδα με την υπηρεσία hypothesis που είναι ένα πλαίσιο διαλόγου, σχολίων και παρατηρήσεων στις επιμέρους αναρτήσεις.

Για να χρησιμοποιήσετε αυτή την υπηρεσία πρέπει να κάνετε -δωρεάν- εγγραφή με το mail σας. Δηλαδή να κάνετε sign up, ή log in αν είστε ήδη μέλος. Αναλυτικότερες οδηγίες χρήσης του hypothesis ΕΔΩ: https://archive.saloni.ca/hypothesis

Το παρελθόν της πόλης μας γίνεται παρόν και σας περιμένει.

Καλές διαδρομές!